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众人皆以为“内圣外王”是出自儒家经典,实在,很多人都有个误区

admin 科技 2020-10-15 10 0

“内圣外王”这一头脑中带有一个“圣”字,以是,很多人以为它出自儒学理论。实际上,这种头脑是有误区的,“内圣外王”绝非出自儒家头脑。“内圣”几乎是每一位儒生都在追求的精神目的,而“外王”却在很长的一段时间里被儒门视作僭越。

显然,“内圣外王”的头脑尚有出处,并非儒家先行提出的理论。

在秦朝以前,儒家子弟的追求是成为匡扶社稷的辅国之才,虽有“内圣”之心,但却不会有“外王”的意向。随着时间的推移,东汉末年甚至隋唐年间,越来越多秉持着儒家头脑的士医生加入到争霸天下的行列之中,王莽、司马懿等儒生起身的权宦篡权夺位。不外,在儒家看来,这种僭越皇权的儒生是备受小看的。文人在编撰史料时,甚至会有意忽略掉王莽的所谓“新朝”。

在儒家子弟眼中,“内圣”是自我修养到达极致的显示,“外王”却是贪图打破既定秩序的反贼。直到宋代“事功学”兴起,“外王”这才被时下的儒学子弟视作建功立业、加官进爵的代称。从这以后,“内圣外王”便成为一种颇具正能量的词汇。

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实际上,“内圣外王”这种说法始见于《庄子·天下》,是货真价实的道家头脑。

原文如下:

“是故内圣外王之道,暗而不明,郁而不发,天下之人,各为其所欲焉,以自为方。”

领会《庄子》的同伙都知道,《逍遥游》在庄子哲学中象征着为人处事的至高境界,也是道家学生所追求的内修极致。《齐物论》则对人类与万事万物之间相处的问题睁开叙述。通过这两篇文章来明白所谓“外王”,这就是一种人类融入自然界,与其他事物协调并存的“与物化”显示。

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